端木赐很认真地观着这次朝见礼仪，只见邾隐公昂着头抬着胸仰着脸，用两手高举玉璧进献给鲁定公。 鲁定公则是稍弯着腰稍俯着身稍低着头，无比恭敬地用双手接过这块玉璧。 有问题吗？ 看起来没有。要知道，鲁国是全世界最讲礼仪的诸侯国，国君表现出了谦虚有礼的样子。 但端木赐却轻轻叹了口气，微微摇了摇头，这个细节正好被一直关注着自己的叔孙州仇给看在了眼里。 朝见之礼结束后，叔孙州仇邀请端木赐回府，并留了饭。 席上，叔孙州仇问端木赐：“今日国君接受邾子朝见，州仇见子贡先生摇头叹息的样子，不知何故？” 端木赐闻言，略带尴尬地笑了笑，道：“不瞒叔孙上卿，赐见两位国君今日仪态表情，不禁有感。” 叔孙州仇奇道：“哦？国君与邾子今日之仪态表情，州仇看来并未有异，难道子贡先生看出其中哪里有不对劲之处？” 见叔孙州仇礼遇自己，端木赐也就直言相告了。他放下酒杯，正色道：“赐依礼仪而分析，两位国君恐怕命不久矣！” 啊？ 叔孙州仇听得眼睛和耳朵都直了。 端木赐解释道：“赐闻之，礼仪，乃生死存亡之本。身为国君或执政大夫这样的重要人物，其言语、进退、神情、举止等都要依礼仪而行之。 在重大外交场合或重大国事活动中，如朝聘、祭祀、丧事、征战等活动中，重要人物的言行举止是否符合礼仪，是非常重要的事。 今日赐观国君接受邾子朝见之礼，两位国君均不合礼数，所表现出来的样子，是心不在焉甚至心如死灰的样子。 邾子进玉时，昂着头抬着胸仰着脸，还用两手高举玉璧进献给国君。这是什么样子？骄傲的样子。 国君受玉时，弯着腰俯着身低着头。这是什么样子？懈怠的样子。 国君骄傲，国家易乱。国君懈怠，病兆之相。故赐推测，两位国君都命不久矣。而且，这一次国君是主人，恐怕要先邾子而去世。” 叔孙州仇听后，不由在内心哂笑：儒家子弟，总是夸大礼仪且言过其词吧。 放到现在，谁都会如叔孙州仇一样，对端木赐之言嗤之以鼻。 什么跟什么啊？凭着所谓的礼数不合，就断定人家活不长久？ 要知道，鲁定公自从再也不关心国政后，他就如同退居二线的老干部一样，根本不用操心这个事那个事。 他甚至还修建了蛇渊囿，享受着来自齐国的一堆东方美少女，日子过得不要太滋润。这种状态何等潇洒，会命不久矣？ 是的，鲁定公如今只需要在必要时代表鲁国出个面而已，其主体责任基本剩下一个：敬奉神灵。 敬奉神灵，最直接的表现就是祭祀。 公元前495年3月，鲁国按惯例举行郊祭。郊祭得用到高大上的牺牲，牛。 这又涉及到卜牛这个环节，前面我们讲过，牺牲用到的牛必须是高大上的，即健康且漂亮的牛才可以用作牺牲。 卜出来的牛，要精心专人专地喂养，在郊祭那一天才会被杀掉用作牺牲。 但令人目瞪口呆的是，当郊祭之日需要杀牛时，那头精挑细选卜出来的牛，居然成了残次品！ 原来，前一天晚上，不知何故，一大群鼷鼠钻入牛圈，将那头本来健康且漂亮的牛给咬得遍体鳞伤。 被人发现时，这头可怜的牛已经奄奄一息。当主事的官吏闻讯赶来时，牛咽下了最后一口气。 那怎么办？一切推拿重来，必须重新卜牛，再重新选定郊祭日子。 这样的事，往往被人认为不吉利！ 令鲁国人揪心的，是重新选定郊祭日子时，发现在接下来的四月份，没有一个适宜郊祭的好日子！ 那怎么办？再往后推，只能选定在五月份。幸亏五月初一是好日子，那赶快定下来。 于是，本就依礼在四月前后完成的郊祭，居然一拖就拖到了五月初一。 这意味着什么？完全不合礼数！ 完全不合礼数会如何？有人要为此承担责任。 这次承担郊祭不合礼数责任的，是鲁定公。 公元前595年5月22日，鲁国第二十五任国君鲁定公薨。 诡异吧？至少用现代的眼光来看，这实在太诡异了。 年初时，鲁定公在朝见之礼时不合礼数。郊祭时，敬奉神灵又不合礼数。于是，老天和祖先都火大了，一把将鲁定公的命给收了去。 这个显然是迷信主义，我们可不传播迷信。但春秋最权威的史料就是这样记载了这些事！ 而且，正因为孔子新招收的弟子端木赐从礼数角度预言鲁定公命不久矣，居然还言中了！ 礼数，看来真的太重要了！ 鲁定公去世后，那位同样被端木赐预言命不久矣的邾隐公呢？ 呵呵，邾隐公活得好好的。听说鲁定公去世了，邾隐公又大老远地从邾国跑来，亲自参加鲁定公的丧礼！ 邾隐公确实对鲁国太恭敬了，他也确实太害怕邾国会被鲁国一口给吞了，所以这一次邾隐公跑到鲁国来奔鲁定公的丧，居然又是违反相关礼仪规定的。 因为一国之君去世，不需要另一国国君亲自前来奔丧，更不需要另一国国君前来送葬。 但春秋走到了这个时候，那些个小国诸侯已经完全不再坚守所谓的礼数了。他们纷纷自己给自己降低身份地位，背负着非礼的历史责任，努力拍着大国诸侯的马屁，目的只有一个：努力在这个春秋江湖活下去！ 如到鲁定公下葬时，即公元前495年9月，滕国国君亲自赴鲁国送葬。 大家都不再顾及着礼数了，孔子啊孔子，你的高端礼教学说，还有人愿意接受并实践之吗？ 但孔子仍旧坚持着，这是他的初心，也是他的使命。克己复礼，如果那么轻松容易的话，自己何成大师？ 走自己的路，让人家去说吧。
