鲁宣公倒也不是嘴上说说而已，不管如何，他确实要好好问问季孙行父，你怎么可以擅自行事，将寡人的命令当稻草？ 过了几天，鲁宣公果然亲自赴季孙府请教有关礼仪。 季孙行父隐隐感觉国君这次到来估计是前来问罪的，什么请教有关礼仪那只是一个幌子而已。 季孙行父假装非常感动，依鲁宣公之命，向鲁宣公抖了一把大学问家的书包。 史料当然也记录了这一次季孙行父对鲁宣公的传道授业解惑情况。 当然，季孙行父的主要目的，还是要通过这个机会，向鲁宣公解释自己为何不请示国君就直接驱逐了公子仆。 毕竟，从某种意义上来讲，你季孙行父这样行事，也太不把国君放在眼里了。 我们听听他的高深理论吧。 季孙行父对鲁宣公行了大礼，然后君臣分宾主而坐，坐而论道。 季孙行父道：“主公，想当年，高阳氏手下有八大贤臣，即苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容和叔达。 这八人，因为德行高尚，与世人相处和谐，故人称八恺。 八恺的德行可以用八个字来概括，即齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚。 齐，指他们率心由道，举措皆中。 圣，指他们博达众务，庶事尽通。 广，指他们器宇宏大，度量宽弘。 渊，指他们知识渊博，思虑深远。 明，指他们晓解事务，洞察幽微。 允，指他们终始不愆，言行一致。 笃，指他们产志性良谨，交游款密。 诚，指的是秉心纯直，布行贞实。 与此相对应的，高辛氏也有八大贤臣，即伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹和季貍。 这八人，因为德行高尚，被人誉为百善之长，故人称八元。 八元的德行也可以用八个字来形容，即忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和。 忠，即与人无隐，尽心奉上。 肃，即机灵敏达，临事恪勤。 共，即治身克谨，当官理治。 懿，即保己精粹，立行纯厚。 宣，即应受多方，知思周徧。 慈，即爱出于心，思被于物。 惠，即性多哀矜，好拯穷匮。 和，即体度宽简，物无乖争。 这八元八恺，形成了十六个家族，各自秉承着其先祖懿德，世代传承，家族兴旺。 但可惜，到了后来，尧帝在位时，却没有重用这十六大家族，致使天下出现了很多问题。 如到了帝喾时，出了一个恶棍，他掩蔽仁义，包庇奸贼，好行凶德，愚昧奸诈，以坏为伍，人称混沌。 到了少皞帝时，也出了一个恶棍，他毁坏信义、废弃忠诚、安于谗谮、信用奸邪、造谣中伤、掩盖邪恶、陷害良善，人称穷奇。 颛顼帝时，也有一个恶棍，他好坏不分，真理不听，专行奸邪，无视明德，扰乱天道常理，人称梼杌。 黄帝时代缙云氏家族也出了一个恶棍，他贪得无厌，无度索取，恣意奢侈，不恤穷匮，人称饕餮。 混沌、穷奇、梼杌、饕餮出现后，世代行凶，被世人痛骂为四凶。 四凶为害人间，谁都没办法治。尧帝的重臣舜非常着急，就向尧帝举荐了八恺，让他们负责水土管理和其他一些政务。 舜又向尧帝举荐了八元，让八元向四方宣扬父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种教化。 尧帝重用了八元八恺，八元八恺当然不负重望，建议舜和尧帝打开四方城门，广纳四方宾客，并驱逐四凶族人，将四凶族人流放到四方边荒蛮夷之地，让他们抵御四方妖孽。 从此，天下大治，国泰民安，这都是舜举荐重用了八元八恺、驱逐四凶的功劳。 所以，尧帝崩后，人民推举了舜做天子。原因就是因为他举荐了十六位贤人，剪除了四个凶人。 主公呐，舜能举荐十六贤，这便是十六件大功。 除掉四凶，这便是四件大功。 加起来是二十件大功德，所以他能够成为天下共主。 如今臣虽然未能向主公举荐贤人，但至少毕竟除掉了公子仆这个凶人！ 相比于舜来说，臣也算有了二十分之一的功劳！ 所以，臣虽违逆主公命令，擅自驱逐公子仆。但也斗胆恳请主公能视臣之举，算是将功补过了。” 这样高深的道理面前，鲁宣公哪里还有什么话说？ 最后，鲁宣公道：“爱卿多心了，此事错皆在寡人。 寡人起了贪念，行事不计后果，如果没有爱卿补台，接下来麻烦大了去了。 爱卿哪里有过，实乃有大功于寡人，有大功于社稷。” 然后，留下一大堆财宝赏赐季孙行父，打道回宫。 回宫的路上，鲁宣公一直在想，如今自己已经是鲁国国君了，但执政上卿公子遂虽然是自己上位的最大功臣，但他的权势实在太大了。 相比之下，这位季氏宗主季孙行父数代以来同样忠于公室，而且知识渊博，为人低调，生活俭朴，待人真诚，大事果断，忠君爱国，应该是寡人今后值得重用的贤才。
