夫人存于天地之间，以身立命，以学改运，以力图强。 困于苦难者，立命而不顾身，克其困难者，知势而欲改运，上学古今之贤达，中学家国之长者，下学左右之聪慧，循其道，观其言，仿其行，待有所成，乃可以进。 先圣孔丘，本宋国贵裔，殷商之后，其父纥乃鲁国之虎将，祖业未消而父业未衰，当得隆享尊，人生可谓大不同也。 三岁丧父离家，少时清贫苦难，后人可谓此圣人之磨砺也。 然其天定人成，必影响其后远矣。 春秋以来，周室衰微，诸侯纷争，强则霸，弱则合，礼渐失其轨，乐渐失其所。 昔管仲辅齐桓，九合诸侯，其势莫能当之，至管仲身亡，齐桓惨死，乱不能止，威不可行。 晋文公、楚庄公，亦霸诸侯，其业绵延百载。然，争夺不止，战乱不休，多少国灭人亡。 人心，论公，求太平盛世；论私，望功名利禄。此圣贤亦如是也。 鲁有庆父、臧文仲、东门襄仲、季孙行父，继者三桓，其多私心甚于公心，鲁室卑弱，由此而来。 临危而思安，处恶而怀善。 当此时，前追圣德之祖，后望贤能之人。 周室之所以兴，前有文王、武王，群贤辅之，后有周公摄政七年，天下方定。 然及仲尼之时，鲁国离乱，周室衰微，念周公之德，不免伤怀哀痛，思其浩浩之功，顿起飞扬之志。 名利之徒于世多窥名利，良善之辈遇人常思良善，圣德之才临乱亦怀圣德。 礼乐本家国之序，天子执之，诸侯尊之，以御其下，乃成威仪。 周室失德，礼乐遂崩坏，名利者窥名利而用之，良善者思良善而学之，圣德者怀圣德而复之。 故仲尼以礼乐修身，以诗书养性，以御射强体，仰先圣之德以行。 问礼于李聃，问乐于苌弘，学琴于师襄，问古制于郯子。 古之六艺者，能乎？能也。然贵在强己，以制、以艺可开太平盛世，依制、依艺难断乱世之局。 先圣之德，善乎？至善也。祖宗之功不可忘，前人之过当牢记。然，俱往矣。 因何而学? 轻权禄，志高远。苦难愈艰，性亦坚韧。 再述前言，前有圣德之祖，后有贤能之才。 追前圣？望后贤？ 此大不同也。虽非相背，亦多不容，愈往高处，愈是如此。 复先圣之德，仲尼之道也，明而习之，彻而己之，行而广之，危而维之。 其多艰难困苦，志当长远，性当久韧，学当广博。 至于追前圣、望后贤，孰优孰劣？ 以性而向，以志而择。 是非对错，不在当时也。功过与否，自有后人评之。
