一、内气 即人体内的气，没有属性之分，或者说，内气是各种属性的“气”的混合体。 内气人人都有，不论是否修炼，只是表现形式不一定是气态，所谓人体内的“精、气、津、液、血、脉，无非气之所化也”，就是说“气”是基础，它演化出了精、津、液、血等等。 在灵气复苏之前，内气被称为内力，本文的设定也是如此，内气对应了灵气复苏之前的内力。 二、内气的修炼 每个人最初的修炼都必须要经历内气阶段，因为内气的产生来自身体脏腑器官对身体“精、气、津、液、血、脉”的转化。 修士的基本修炼方法就是将经脉内的内气驱动至丹田，造成经脉内内气的空虚，从而迫使器官从“精、津、液、血……”之中转化出更多的内气，以平衡经脉和身体器官。 内气修炼的本质就是大周天循环，具体说就是在做收集全身经脉内的内气导入丹田，再从丹田导出内气，滋养全身。 三、虚气期 内气的虚气期是说，经脉内的内气并不足以填满丹田，内气在丹田未满情况下，就没有办法依靠意念从丹田中调出内气滋润身体。不仅如此，丹田还时时刻刻在消耗着内气滋养自身。 陷入虚气期的修士最好的解决方案就是补充灵气，或者长时间依靠自己的意志不断的修炼。但大多数既没有条件使用丹药灵物的，又没有坚强意志修炼的人，修炼一半就放弃了。 三、真气 真气是可以外放的内气，真气外放可以被人看到或者用仪器检测到。真气是有属性的。真气是内气经过无数次压缩之后的产物，是更高等级的内气。 如果说内气还可以对应灵气复苏之前的内力，那么真气就是灵气复苏之后修炼者的标志。 相对于真元，真气外放之后不能被人的意念控制。 真气分做：后天真气、先天真气两大类。 先天真气分做： 先天真气：对应筑基到金丹之前； 金丹之气：简称丹气，对应金丹到元婴之前； 元婴之气：简称婴气，对应元婴之后合体之前； 合神之气：对应合体到大乘之前 圆满之气：对应大乘期 渡劫之气：简称劫气，对应渡劫期 四、灵气 存在于灵物之中的气，对应真气，有属性之分。 四、真元 真元即所谓人真正的元气。 真气是内气的高级形式，内气是所谓的生命之气，可以与人的“精、血、津、液……”相互转化。 神识是所谓的元神之气，是人类天生就有的，逸散在身体内各处。 生命之气与元神之气的交汇、融合，最终形成先天真元之气。 相比于真气，真元在离体之后一定距离范围之内可以被人的意念控制做出复杂的动作。 真元分做：后天真元、先天真元两大类。 先天真气和先天真元的对应关系： 先天真气：先天真元； 金丹之气：金丹之元，简称丹元； 元婴之气：元婴之元，简称婴元； 合神之气：等同于合神之元，因为已经合了 圆满之气：等同于圆满只元，因为在合体期已经合在一起了 渡劫之气：等同于渡劫之元，因为在合体期已经合在一起了 五、神念 即神识和念头 神识是人类魂魄的潜意识部分； 念头是人类魂魄的主动意识部分。 念头很脆弱，暴露在空气中，很快就会消散。 神识强一些，但也不能长期暴露在空气中，但神识可以处在灵气、内气、真气、真元之中。 神念离体：最里面是念头、念头外面是神识，神识外面是真元。 六、对应的修炼等级： 内气：气感期、炼气期 真气：心动期以上 真元：融合期以上 念头：在心动期从魂魄中分离 神识：心动期可以感受到神识的存在，在融合期使用神识与真气结合形成真元 神念离体：筑基期以上 七、关于内气的其它观点 （本书不会过多涉及这两种观点，这里所以仅供参考，下一本会围绕这两种观点写一部贴近科幻的修真故事） 观点一：有观点认为人体都是由不可见的微小粒子组合而成，微小粒子才是基础，人体的骨、肉、精、血等等都是微小粒子不同的组合方式，“气”也是如此。但因这种观点未被证实过，所以，也只是作为一种观点存在而已。 观点二：有观点认为粒子本身也是比它更小的“波动”的外在的表现形式，身体内不同属性的内气是由不同属性的粒子组成，而粒子则是很小很小的波动组成，这种波动被称为“弦”。弦的不同振动和运动就产生出各种不同的属性的粒子，因此只要改变弦的震动方式，不同属性粒子之间可以相互转化。
