孟正抬起手示意停下，又说道：
“简而言之，从世界观层面上来说，它自称是‘秉承唯物主义的一元论’。那你觉得，这种说法有问题吗？”
徐向阳愣了一下。
你问我我问谁，我只管背书好吧。
“起码对于一部分认知科学的研究者而言，它的问题就在于这套归纳出来的理论体系是在语言哲学和脑科学兴起前。承认所谓的‘意识第二性’的地位，实际上这仍然是一种出于人类社会常识，而构建出的二元论的图景概念。”
“因为我们人类总是会认为自己不止是一具皮囊，本能地愿意信任我们和动物、我们与机器的区别。而对于态度更激进的的物理主义者们而言，‘心灵’，‘意识’……这些词汇，就像以前人们对自然科学的了解不够深入，认为燃烧需要燃素、认为电磁波的传播媒质需要以太一样，其实都是常识构建出来的一种假想。”
“其实我们根本不需要——既然科学的进步能让我们通过仪器观测到大脑活动，那就用不着再谈论难以观测、难以整合入一个封闭自洽的数学系统里，甚至连存不存在都无法证明的‘意识’概念了。”
“信念、欲求、恐惧、愿望，‘我失恋了，我感到很悲伤’，‘我今天吃了一顿大餐，感到很愉快’……这些词语都不过是话术，我们日常交流里当然可以这样说，更方便、更容易理解，但在严肃的理论研究里，完全可以将其舍弃，由神经元和突触间的不同反应关系所替代。”
“我们的思维只因为我们的大脑活动，人类就像是一台大型算法交互平台，脱离大脑本身不存在意识，那为何不干脆点呢？”
孟正的滔滔不绝在此停顿了一下，声音变得愈加高昂起来。
“——但是，以上这种种想法，在远境的存在被证明后就显得说服力不足了，人类的意识似乎真的存在某种超越肉体的独立性，起码被超自然力量侵蚀和改变后是如此。”
徐向阳听得云里雾里。见孟正一副说到兴头上根本停不下来的样子，忍不住插嘴道：
“孟叔叔，你对理论层面的事情很了解吗？”
“……嗯，有一点吧。以前虽然不学无术，但名义上毕竟还是个研究员，听人讲过几堂课。”
像是回忆起了什么，他身上洋溢的兴奋劲一下子消失了大半，轻轻叹了口气。
“不好意思，我好像有点跑题了。你还有别的问题吗？”
“邪灵的分类，我基本上搞清楚了。”
徐向阳也不客气，尽管似懂非懂，他还是继续追问道：
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