后世记载心学，一说就是陈献章、湛若水、王阳明一脉相承，说阳明心学是继承了陈湛心学的, 可实际了解心学，就知道这句话是扯淡。
陈献章号白沙先生，白沙心学的确是先在大明出现，而湛若水又是陈献章的弟子，这两人的确同出一脉。
可王阳明跟陈献章压根就没有关系，与湛若水也是平辈相交，咋就成了“一脉相承”？
学术上。
陈献章要放弃程朱理学，向陆九渊靠拢，学说核心也就是一个“端倪”之说，强调以自然为宗，以虚为基本，以静为门户，以自得为归旨，并以自得之旨教人。
注意，这是以“虚”为基本，陈献章的修炼宗旨是“静坐”。&#24378&#29306&#32&#120&#105&#110&#100&#105&#110&#103&#100&#105&#97&#110&#120&#115&#119&#46&#99&#111&#109&#32&#35835&#29306
就连他弟子湛若水都觉得，这太落于枯禅了，就把“静坐”改为了“随处体认天理”, 讲究从生活各处去体认天理, 去感悟，去做事。
嗯，湛若水的甘泉心学比白沙心学还是有进步了，强调了事功。
但仔细去看，会发现，陈湛心学的理论根本不成体系，而且他们强调以虚为基本，这哪里还是心学？这是唯心！
心学压根就不唯心，心学根本就不反程朱理学。
陆九渊提出心学，就是发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患，要开拓出一条自吾心上达宇宙的外化道路。
陆王心学是在程朱理学的基础上发展的，而不是放弃程朱理学！
阳明心学体系之完善，立意之高远，可谓集三教之大成，岂是同时期的陈湛心学可以碰瓷的，倒是不明白后世对心学的介绍为什么要混淆在一起，生怕别人看懂真正的脉络？这候 xi n*di n*gdi an*xsw. com* 章汜
当然。
学术高低不论，湛若水的甘泉心学可以与阳明心学分庭抗礼，足以说明他的影响力了，其实也是甘泉心学更容易学。
“随处体认天理”明显就更加轻松，条件宽泛，而“致良知”多累？
什么事都要问良心，活着多累？
我做着自己...(记住本站网址：<a href="https://www.zeyuxuan.cc/">www.zeyuxuan.cc</a>)