在1899年，神秘事务司的一个缄默人爱洛伊丝·敏塔布在实验中用时间转换器返回1402年，她“降落”的位置刚好在安卡拉战场附近，由于在混战中她遗失了时间转换器，导致她在那里困了长达五天。当她终于返回“现在”的时候，她的身体年龄增加了五个世纪，受到无法修复的损伤，最终在圣芒戈逝世。她的游历不仅导致了至少25位后代“从未出生”，而且导致了她回来后的星期二持续了两天半，而星期四则剩下了四个小时。
奥斯曼苏丹“闪电”巴耶塞特一世利用安卡拉以东的森林设防，以降低帖木尔骑兵的机动优势，但帖木尔却率兵由南面迂回攻城。
象棋里有“炮”这个棋子，它有时也被写作“砲”，在“尼克波罗”游记里，文天祥抗元屯兵所在的莲花山上就有填装了石弹的炮，那是康熙年间由汤若望制造的，用的是火药发射石弹。当时那种能“开花”的炮弹还没有被创造发明出来，它和用于攻城的弹丸不同，主要是用于杀伤，因为这种炮弹的杀伤力太残忍，1899年在海牙国际会议发表了一份宣言，禁止使用这种弹药。
当时普遍认为明朝的火器可以克制蒙古骑兵，但是帖木儿的骑兵不完全采用的蒙古战术，帖木尔是突厥化的蒙古人，当时人类最好的冷兵器大马士革钢和最好的战马几乎都出自他的领土之内，而且其火器的丰富一点不输给明军。而且由于出自中亚，这些波斯人修建的坚固城堡，其防御力也远在夯土外包砖的中国城墙之上，他们的攻城能力也远在北元之上。
将帖木儿的军队认为是铁木真手下那支蒙古骑兵是一种误区，等巴耶塞特看到安卡拉即将被攻破赶去支援的时候，帖木儿又发挥骑兵的优势，在大平原上与苏丹的军队交战，激战半天后巴耶塞特军中的鞑靼人和安纳托利亚联军先后倒戈，巴耶塞特本军随即崩溃，本人也被俘虏。但帖木儿获胜后并没有继续对奥斯曼帝国进攻，因为这时他收到了情报，明王朝内部发生内乱，明太祖朱元璋将皇位传给了孙子朱允文，朱棣起兵挥师南下，史称靖难之役，1402年的时候燕王朱棣攻下南京，战乱中朱允文下落不明，有传说死于宫中大火。
不过因为从中国到安卡拉路途遥远，信使带来的消息是明王朝陷入内乱，帖木儿见有机可乘，迅速回师撒马尔罕筹备东征。
这次战败让奥斯曼帝国元气大伤，缓解了拜占庭帝国的灭亡，却也解除了帖木儿的后顾之忧。然而等帖木儿回国的时候，燕王朱棣已经成了年号永乐的皇帝，等他率兵20万攻打明朝的时候已经很难攻克了，1405年他病逝于中亚，享年69岁，他的后代巴布尔创建了印度的莫卧儿帝国。
之前乔治安娜和大主教的争论焦点在刑罚的问题上，虽然轮刑同样很残忍，但她这种“物尽其用”的冷酷还是遭到了大主教的谴责。
她无法跟他解释，波拿巴不会放过那些对他图谋不轨的人，能维持现在这种比较和平的氛围，没有全城戒严，大家还能到广场上看“飞行表演”已经是得来不易了。
因为约瑟夫二世拆了梅赫伦的城墙，这确实导致了当地的治安遭到了一定影响，今天菜贩们推举的代表对拿破仑遭到刺杀的事并没有怎么在意，他们更关心以后的生活。
至于约瑟夫二世拆了梅赫伦的城墙大致有两个原因，腓特烈大帝时期普鲁士造了80门24磅炮，每一门重达1800磅，在奥地利王位继承战争霍亨弗里德堡战役和七年战争的洛伊藤战役中发挥了重要作用。
坚固的城墙在24磅炮的威力下如同纸糊的一般，轻易就被轰碎了，而维护这些城墙还要花不少钱，路易十四已经把巴黎的城墙给拆了，那就更没有留下的必要了。
另一个就是贝居安女修院，从16世纪开始就少有人还对修会的生活感兴趣，但修会并没有完全消亡，甚至在哈布斯堡统治下的各省复兴。
在经历了三十年战争及瘟疫后人口需要恢复，贝安居女修会一定程度会造成阻碍，但也不能直接勒令修女们还俗，那就只好把城墙给拆了，没有了阻碍，向往世俗生活的人就会离开修会了。
有时比起同心同德，不如一个强大的敌人更有利于团结；和做对的事情比起来，容易的事干起来更轻松。
在洛伊滕战役中，一颗子弹射从脖子射进了一个普鲁士军官的肩胛骨，刚好碰到了一个俘虏的奥地利士兵，这个士兵是比利时人，恰好毕业于里昂大学的外科学学院，可悲的是这个士兵已经失去了他的手术工具，因为俘获他的普鲁士士兵将之当成了战利品，但是该名士兵用鞋匠的一把钝刀为他做了手术。他幸运得活了下来，否则这世上就又会多一个寡妇和失去父亲的战争孤儿。另一个容克贵族军官则没那么走运，他只有17岁，还是家里的独子，却因为伤口恶化，看着死神一点点随着时间靠近，他甚至不能被运回故乡埋葬，而那个做手术的军官是唯一活着，知道他埋在哪儿的人。
这个故事很适合拍反战的电影，战争给很多人带来苦难，然而乔治安娜有预感，“战斗牧师”的那种思想波拿巴是不会同意的。
他曾经禁止了敬神博爱会的集会，这是一个挺“与世无争”的组织，没有搞阴谋也没有参与保王运动，所以当它被禁止的时候很难平息人心。波拿巴没有管那些“舆论”，让一个写了反宗教类书籍《宗教的起源》的作者成为了立法院主席，另外让宪政派的格雷古瓦神父填补元老院的空缺，好像那个签下了《教务专约》的人又站在了对立面。
他私下里问过乔治安娜，知不知道为什么他要那么做。
新教最开始是因为反赎罪券而兴起的，马丁路德认为该通过虔诚的信仰来获得免罪，不在于本人的善行所积累的功德，而在于上帝恩典和个人对上帝的信仰。