“哦，我知道了老人家您别着急，我马上放你们出来”，
“你们把刚才的人全都放了，都是一些什么人啊！居然就敢关进大牢里，还有把这个军士给我当街就地正法了，下次，再敢犯同样的事情，一律不轻饶”，
“是，大人，小的们记住了”，
“快快快，把刚才的人都放了”，
“谢谢大人当我们出来，真是太好了”，
“行了，都各自回家吧！”然后这些刚才还是犯人的人，一下又自由了，只是一句话而已，想想还真是不可思议的。
“大牢深处关的是什么人，怎么都带着夹板呢？”
“哦，他们是曾经在城里杀人放火的人，三日后他们就会被行刑了”，
“哦，是这样啊！不用等三日了，明天处决就好了”，
“是，大人”，那些人都是嘛！
“不，那些是别的国的人，因为不允许他们自由活动就关在了大牢里”，
“把这些人也放了，稍后去找一些地方，安置一下，一小时勤劳本分的都可以在城里生活，没有敌我之分”，
“是，大人”，
“那边应该没有人了吧！”
“报告大人，没了，就这些犯人了”，到大牢里转悠了一圈，发现还真是可笑，什么罪都能进来这哪行啊，必须要整顿吏治，严格律法，否则下面的人不知道该怎么做，就很麻烦了。
很快我们就出了大牢，大牢这边人很少所以并没有其他的人看到我们，直到走过前面的小巷子才到了热闹的集市，这幽州城的集市很好，都能开一天，买东西也方便，促进了经济的发展，不过跟随这些商贩卖东西的还有好多的孩子，难道不用上学吗？
“唉，老伯，这个兰花多少钱一盆”，
“十文钱一盆”，我们走到一个花卉的摊子，我们问老伯小孩子却回答道，
“嗯，那给我来一盆吧！”
“好的，给你”，
“这是十文钱，你收好”，
“老伯这孩子正是上学的年纪，为什么会跟你在这里摆摊卖花呢？”
谈到了伤心事，老伯终于肯过来说了，
“你是外乡人吧！你不知道在这边城幽州，连年战乱，哪有什么钱给孩子上学啊！就算有钱这偌大的幽州城都没有一个学堂，无奈只能跟着我学着做点生意了，也算混口饭吃就行了，这年头活着都不用容易啊！”
“哦，是这样啊！真的没有一个学堂可以上学嘛！”
“来，你看那家开布庄的陈二家没，家里有钱吧！他家孩子不还照样在店里卖布嘛！有什么办法，现在找衙门都不知道找谁，挨欺负只能忍着，没人有帮我们啊！更不用说什么学堂了，见你应该是刚来这里，还是赶快离开的好”。
确实我也感受到了，这幽州城没有一点章法，令我没有想到的是居然连衙门都没有，这可是需要办的头等大事了，必须有人主持公道才可以。
我们几个快速回到院子里，必须制定这些头等大事才可以，否则就是一个没有法制的边城了，不过虽然这样，幸好百姓还遵从一定的法度，否则也不会有前几天中元节的顺利进行了，一切都是安好的局面，只是有一个形状，需要有人完善才可以。
“来，我来说，你们记一下需要办理的头等大事”，
“好的，大人”，
需要首先办理的事情：
一、修缮幽州城衙门，在最短的时间内，重振朝廷法制，完善民生制度，恢复吏治；
二、只要遵从法令法度，凡是没有重大犯罪者皆可到城中申请入住，由官家指定分配，不可挑剔，同时只要是我城中的人，无论是出身国家、还是各个民族都一律平等对待，没有谁有任何优先权，如发现一定从严处理；
三、加强城中、城外防卫，城楼要完善，护城河要重新疏通，确保能进行水运，还有附近的强盗流匪，如果愿意作为城中的兵士，可以不计前嫌，如果不服从管理，为了地方安定，只能清除恶势力，不留后患，同时修理桥梁等的公共设施，同时设立各种娱乐设施场所，每隔一段时间定期开放，还有重新分割土地，完善赋税制度，夜禁制度等的各项制度，所有能想到的一律完善；
四、收购一些荒废的商铺，开辟成学堂，所有适龄的孩子都可以免费上学一年，一年以后就需要自行交费了，不止学文，还要有体育方面的运动，比如射箭，一些武器的使用等，需要进行全面的发展；
五、城中房屋需要重新建立，把那些不符合的违章建筑拆除，同时增加住房面积，保证可以安置更多的人，同时播种新的物种，大力开发新的农业种植模式，开始种植新的物种，毕竟边城开发，挨着国外近，可以更利于吸收外来；
六、遇到的其他待办事项；
“大人，写完了，这些事情都是长期的工程，需要大量的人才行”，
“没事，我这就给朝廷上文书，请求人才支援”，
“行了，去吧！把阿克里将军叫来，有事商议”，
“是！大人”。
接着又开始想着这个历史阶段。
建立元朝的蒙古族处在封建社会上升阶段，有着较为迫切的发展要求。因此与宋代相比较，元朝务实的文化精神是十分显著的，就像前面提到的农业的发展，还有文化武功的学习，都需要务实才可以，否则一不留神就成了空谈的大错。
元朝的君主忽必烈主张“应天者惟以至诚，拯民者惟以实惠”，强调“务施实德，不尚虚文”。
据此，他提出了“科举虚诞，朕所不取”，废止了科举制度，在人才选拔上强调才干，而不单纯是“以文取胜”，而是通过整体的才能进行各方面的选拔，文治武功必须齐全发现，丢掉任何一方都不可以，这也是我设立学校的原因。
一些关乎国计民生的科学文化在政府的扶持下也得到了快速发展：由政府组织的一系列大规模的天文实测活动，使中国在很多天文学领域处于世界先进水平（如黄道夹角的科学数据、星辰的数量、历法等）；
在地理学方面，《大元一统志》开始了中国官方修地理这样创举的先河，也是中国古代史上篇幅最大的一部官修地理志书；
元代编修的方志达到160种，数量超过了宋代；元政府还组织了中国历史上首次对黄河河源的实地科考；在农业技术及农学普及方面，南北东西农作物广泛交流，各地农业技术（如生产工具）取长补短，棉花种植在元代得到全面推广，很多农作物得到普及。
政府加强了农业科技的总结和普及工作，司农司编辑的《农桑辑要》是中国古代政府编行的最早的、指导全国农业生产的综合性农书，鲁明善的《农桑衣食撮要》是中国月令体农书中最早的一部，王祯的《农书》是中国第一部对全国农业进行系统研究的农书；
在宋代发明活字印刷术的基础上，元代发明了金属活字、转轮排字法和套色印刷术。此外，元政权对医学、造船业、陶瓷制造和水利也给予了高度的重视，开创了中国封建时期中西文化交流最繁荣的时代。
因此，对于这些成就需要有针对性的去指定，在借鉴前朝兴废的教训上吸取教训，这才是面向未来的好的方向，不过也不能忘记本来，需要同时结合进行，不可分开。
“阿克里拜见将军”，
“来，阿克里将军，这是我新制定的一些制度法令，你贴到城楼前，让百姓都看看，有钱的可以出钱，有力的可以出力，反正结果就是为了我们全城的百姓好，只有大家齐心协力才能完成这些事情”，
“是，大人，我马上就去办理”，
“唉，等等，第一项修缮政府衙门的事情首要第一位，给你半个月的时间立刻修缮完毕，到时一些制度法制也好实行，首先要有管事的人”，
“是，大人，保证完成任务”。
此刻，在漠北的那一伙强盗又要有秘密的行动了，因为已经有几天没有抢劫了，所以应该是手痒了吧！
“大哥，还是我带人去把……”，
“老三你住嘴，坐下”，还是那个五大三粗的肥猪人，又把自己愚蠢的计划给搬了出来，很快就遭到了大哥的反对。变得闷闷不乐，在那里独自喝着闷酒。
“大哥，我们最近的粮食也快吃完了，如果再不去城里恐怕要让兄弟们饿肚子了了，这该怎么办”，
“行了，那还用你说，这我知道，前几天偷袭没有成功，显然城里早就做了戒备，我们这次去无疑就是白送命，而且城里的守军还不少，可不是我们能对付的”，
“这个，那大哥您说该怎么办”，被大哥给反驳的一无是处，所以又询问该怎么办了，
“这我哪知道，自己想去”，这个大哥不耐烦的说到，大殿一下子就又变得沉默了，
“军师，你倒是想个办法啊！我们到底该怎么办？”
整个大殿只有那个白胡子军师没有喝酒，而是静静的坐在那里，闭眼不语，如果能看到真人的话，你一定会觉得这个所谓军师在玩模仿秀，这不是一个活脱脱的诸葛亮在世嘛，穿着衣服，还是拿着鸡毛扇子，都一样。
终于，从自己的位置上坐了起来，
“我倒有一计，不知可不可行”，
“军师你就别卖关子了，快说吧！”
“前几天我派人打听城里的情况，说最近新来了一个神秘的人物，看来是要重新休整这幽州城，不如我们派人乔装打扮成农人，先去城里打探一下消息，然后再做决定，如果那人值得我们投靠，自然不用做这可恶的强盗名声，如果不知道我们投靠，就不断地骚扰他们，让他们不能成事，大哥你看如何？”
“是啊！在这动乱的年代里，能活命就很不错了，哪有什么平静可言，如果都能安居乐业，谁愿意做这恶名昭彰的强盗啊，只希望能过几天安稳的日子也开心了”，
“没想到大哥还有这样美好的愿望，真是欣慰”，可见，这个大哥在这个军师眼里第一次得到肯定，也是不知觉中的美事一桩。
“来，大家为了美好的明天，干杯”。
接着就让几个人打扮成了农人去了城里，看到城门楼上贴的告示，忽然眼前一亮，觉得这是一个好的机会。
走进一个面馆几个人吃起了起来，这样的告示一出很快的引来了百姓的热议，这几个人在面馆里吃着饭打听着消息，这是一个好的消息，也就是有可能不用做强盗了，能有一个安身之所，还有可以找到自己心爱的人，在一起过着平淡的日子，可比做强盗心安多了，可是在这乱世里，连这点简单的愿望都实现不了，还真是事事多艰辛啊！
元朝统治者实施的民族政策和文化政策，使古代中国各民族文化的交融和发展出现了很多新的气象。
蒙古族文字产生于这一时期，并沿用至今；
北方游牧民族历史上第一部用本民族文字撰写的历史著作《蒙古秘史》诞生；
在中国封建王朝历史上，元朝政府官员的民族成份最为复杂；元朝也是中国统一王朝史上第一个多民族文字并用的王朝；《辽史》、《宋史》和《金史》，是廿四史中仅有的、由多民族史家共同编修的史籍，也在中国史学史上首开一朝官修三朝历史之先河，为后世保存了珍贵的历史文化遗产；中原文化在边疆民族地区得到广泛传播，儒家经典著作被翻译成蒙古文出版，漠北、云南等偏远地区首次出现了传授儒家文化的学校；中国首次出现了由中央政府批准成立的、全国性的少数民族语言文字教育机构——蒙古国子学和回回国子学，蒙古、契丹、女真和色目人中间涌现出一大批汉文著述家；
西域各民族文化进一步向中原社会流传，藏传佛教在中原得以传播，海南黎族的木棉种植和纺织技术推动了中国棉纺业的发展；在宽松的政治文化氛围下，各民族间的交融也进入又一个高潮期，契丹、女真、党项等民族悄然融入到蒙古族、汉族和周边其他民族之中，而一个全新的民族——回族在中华大地上诞生。
对于元朝各种文化和谐并存的局面，中世纪欧洲“四大旅行家”之一的鄂多利克，曾感慨地称之为“世界上最大的奇迹”。
从这方面来说，各名族一同生活在一个城里，所以所有民族在法制面前一律平等的法令制度就很重要，大家生活在一起，各个民族的习惯文化也得到了很好的传播和沿袭，使得文化出现繁荣的局面。
这几个强盗，吃完了面就回去了，准备把这个好的消息去告诉大哥，看接下来是什么样子的打算，如果是选择依附那么可能就会活下来，如果要是选择作对，那么只能给自己带来灭亡的命运。
像是掀起了一场全城全民运动，都在忙碌着，修理街道，收拾农田，疏通河道，修缮破损的屋子，建桥，引水等，大家都在为着自己的家园出着一份力气。
此刻兵士也脱下盔甲，去到能帮到忙的地上帮忙，他们脱下盔甲去到田里插稻子苗，在这些劳动里，大家各民族之间的默契配合，是一种天然的亲和力的培养，这可比在一起说话有意思多了，而且之间的感情也在不断地提高，有利于政策的发展和执行，要致富先修路，不管是现实里的大小路，还是通往人心的路都要打开，这也是我无意间想到的一个培养感情的方法，在一起时间久了自然就会形成一种依赖性，那么再打一些感情牌，比如实行一些制度，在一起完成什么样的事情，都会起到事半功倍的效果，这是说多少大道理也做不到的，光说不练总是那么无用的。
走在街上倒是感觉顺心多了，不过想要管好一座城池，那得需要多少智慧和创新思想还有各方面的综合能力才能做到的，感觉任重道远啊！
新开辟的学堂都是从破旧的茶馆里建立起来的，把桌子椅子补补还能用，顺便收集一些儒家思想的书，还有好多的书都要学习，还有就是经费是一大问题，必须自己去解决，否则等到朝廷的补给还不知道要等到什么时候呢，所以迫在眉睫的事情还是很多的。
大家继续加油，创造一个新的幽州城。
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