然后就惊异的发现，自己身上的血煞之气，更加浓厚得如同乌云一般，隐隐有一种肮脏血污的不适感，影响心灵。
运转功法，领悟真义的时候都受到了一些影响。
“这就有些坑人了。”
杨林沉思良久，才隐约猜测到，为何每次战争都不见道家高人、神秘异人亲自参与到战场之中。
而等到太平年月，又有着许许多多的牛鬼蛇神冒出来。
你说他们没有本事，还真有。
你说他们既然有本事，却为何不去为国为民出力？
不是不能，而是不敢吧。
是杀生太多，有伤天和这种套话，还是独特的一种因果机制在设限？
是借用天地之力，就不能杀戮天地众生，还是不能亲手杀人，要转过一道手，去达到某种目的。
更或者说，以超凡对超凡，就没有限制。
以超凡对凡俗，就有因果。
因果是佛门提出一套解释方法，杨林对佛经不了解，并不明白因果机制到底是怎么起作用的。
但是，他修习长生诀，里面倒是有着种种对天地的独特理解……
天下众生这个概念，在天地的眼中，其实是作为一个整体而存在的，并不单指华夏人，也不单指人类。
所有品类，都是天地的组成部分，无分彼此，没有亲疏。
毁灭众生的行为，做为一个亲近天道，修行天地清气正气能量的问道之人，肯定是不合适的。
这种毁灭性的行为做得多了，就会让自己迎来反噬。
“毁灭越多，离道越远，再想超脱就很难了。”
古籍传说之中有“三灾九厄”之说，就是指问道修士，在修练路途之中，沾染了红尘之后，做下的种种不合适的行为，从而迎来的天地反扑。
这不是考验，而是惩罚，是一种气机的平衡。
是天地自然而然的杀毒机制在起着作用。
“那么，是不是就不能杀凡人了呢？杀了就会影响到修行？
这束手束脚的，谁能受得了……
修来修去，反而修得自己不得自由，不得畅快。”
一念及此。
杨林就发现，自己想的其实还是不对。
不是不能杀凡人。
而是不能大肆放手杀“无辜”的凡人。
这个“无辜”与“罪恶”，偏偏由不分善恶的天道来判断，并不是以某一国，某一人的自我主观来判断。
这才是修行人士最应该禀持的善恶观。
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